Son ciertos hehciceros, que habiendo untado sus cuerpos con un ungüento que hicieron por el instinto del diablo, y poniéndose cierta faja encantada, no solo son vistos por otros como lobos, sino que para su propio pensamiento tienen tanto la forma y naturaleza de los lobos, siempre que vistan dicha faja.

Debido a su naturaleza aterradora, muchas personas han buscado formas de protegerse de su influencia o incluso de convertirse en uno de ellos.

El hombre-lobo es un concepto extendido en el folclore europeo, existiendo en muchas variantes, que se relacionan por un desarrollo común de una interpretación cristiana del folclore europeo subyacente desarrollado durante el periodo medieval. Desde el comienzo del periodo moderno, las creencias en el hombre-lobo se extienden con el colonialismo al Nuevo Mundo.

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La mayor parte de la ficción moderna describe a los hombres-lobo como vulnerables a las armas de plata y muy resistente a otras lesiones. Este rasgo aparece en el folclore alemán del siglo XIX.[31] La afirmación de que la Bestia de Gévaudan, un lobo o criatura lupina del siglo XVIII, fue disparada por una bala de plata parece haber sido introducida por los novelistas que recontaban la historia de 1935 en adelante y no en las versiones previas.[32] En el folclore inglés, anterior a 1865, mostró a cambiaformas vulnerables a la plata.

Hoy en día, los hombres lobo siguen siendo un tema well-known en la oggy1688 cultura popular. Muchas personas disfrutan de las historias de hombres lobo y la notion de ser capaces de transformarse en una criatura poderosa y libre.

En la Edad Media, los hombres lobo eran considerados criaturas mágicas y eran temidos por la población. En algunos casos, las personas acusadas de ser hombres lobo eran perseguidas y ejecutadas.

En México se le conoce como Nahual a los brujos que se cree son capaces de convertirse en perros o en lobos.

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En muchos rasgos de las culturas nativas se habla de un "caminante de la piel" o un concepto very similar, en el que un chamán o el guerrero, según la tradición cultural puede tomar una forma de animal.

Una mujer cisne se caracteriza por las plumas en el peinado, las ropas y por el sello de su anillo. Estos objetos le dan una propiedad especial, la de tranformase voluntariamente en cisne o en mujer.

A los siete años, el chico o chica deja la casa y se va a cazar por la noche, pudiendo cambiar a persona o lobo cuando quiera. La maldición también puede obtenerse siendo adultos al pasar tres veces por un arco de abedul con la ayuda de una espina de rosa salvaje.

Las creencias agrupadas bajo la definición de licantropía están lejos de ser uniformes, y el término se usa de manera algo caprichosa. La transformación puede ser temporal o permanente; el animal puede ser el hombre metamorfoseado; puede ser su doble cuya actividad deja intacto al hombre real; puede ser su alma, que vaga buscando a quien pueda devorar, dejando a su cuerpo en estado de trance; o puede ser un mensajero del ser humano, un animal authentic o un espíritu acquainted, cuya íntima conexión con su owingño se muestra por el hecho de que se cree que cualquier herida que sufra, por un fenómeno conocido como repercusión, causa la correspondiente herida al ser humano.

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